Thuật ngữ tiếng Anh Siddhartha là cách phát âm sai của từ tiếng Phạn "Buddh." Các từ tiếng Phạn “Bodhi” và “Sattv” được kết hợp để tạo thành thuật ngữ Bồ tát. Trong Bồ tát, cụm từ “Sattva” là bản dịch tiếng Anh của từ gốc tiếng Phạn “Sattv.”
Để đi sâu hơn vào thế giới của phật và bồ tát, trước tiên chúng ta phải hiểu các định nghĩa và sự phân biệt của chúng để phát âm chúng một cách chính xác về các sự kiện và truyền thống. Bạn sẽ có thể nắm bắt được cả hai cụm từ ngay lập tức nhờ bài viết mô tả này!
Phật vs Bồ tát
Sự khác biệt giữa Phật và Bồ tát là Phật là một đấng giác ngộ, một người đã chứng ngộ và thực sự hiểu được chân lý của sự tồn tại, trong khi một vị Bồ tát là một người đang cố gắng đạt được giai đoạn của Phật. Đó là một cuộc thử nghiệm chứ không phải là một hình thức hoàn chỉnh của một sinh vật có kiến thức và sự cống hiến tối đa cho sự tồn tại của cuộc sống và mục đích sống.
Sattv Gunh bắt đầu cai trị con người khi ai đó có thể điều chỉnh hoạt động tinh thần của họ. Cái nhìn bị hiểu lầm (Maya) về sự thật mất dần đi, Phật tử tỏa sáng, một cái nhìn đúng đắn về thực tại xuất hiện, và con người thấy thực tại đúng như nó vốn có.
Anh ta được giải thoát khỏi vòng sinh và tái sinh bằng cách hiểu được quá trình nhân quả mà các sinh vật có tri giác đi vào và đi ra khỏi tạo vật. Con người có khả năng đạt được giai đoạn này chính là Đức Phật và do đó, Ngài là người lãnh đạo hay đúng hơn là nguồn cảm hứng cho mọi con người sống trong thời đại này và cả những thời đại sắp tới.
Các thuật ngữ Bodhi, cũng như Sattva, kết hợp lại để tạo thành Bồ tát. Bodhi là từ tiếng Phạn có nghĩa là “sự hiểu biết hoàn toàn” hay “sự thông minh”. Đó là thông tin thuần túy, toàn cầu và nhanh chóng. Sattva là một trạng thái tinh thần trong đó tâm trí ổn định, yên tĩnh và thanh thản, và trạng thái não bộ, lời nói và hành vi đều được phối hợp để duy trì trạng thái tâm trí này. Đó là quá trình và hào quang của việc tiến gần đến lý tưởng và đạt được giai đoạn của chính Đức Phật.
Bảng so sánh giữa Phật và Bồ tát
| Các thông số so sánh | Đức phật | Bồ tát |
| Khởi đầu ban đầu | Đức Phật đản sinh vào năm 623 trước Công nguyên. | Đỉnh cao của việc tôn thờ Bồ tát ở miền bắc Ấn Độ xảy ra trong khoảng thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 7. Sự sùng kính Bồ tát Quán Âm lần đầu tiên được đưa vào Trung Quốc vào thế kỷ thứ nhất. |
| Từ nguyên | Bồ đề tiếng Phạn “là tỉnh thức, quan sát, hiểu biết,” từ gốc PIE * bheudh- “nhận biết, nhận biết. | Tiếng Phạn, ‘một người có bản chất là tri thức hoàn hảo’, từ bodhi ‘tri thức hoàn hảo’ (từ budh- ‘biết hoàn hảo’) + sattva ‘being, essence’. |
| Nghĩa | Đức Phật là người sáng lập ra Phật giáo. Thuật ngữ ‘Buddha’ là một chỉ định chỉ dịch đơn giản là ‘một người đã giác ngộ. | Một vị Bồ tát là một người tìm kiếm Bồ đề trong khi cũng đang thực hành Sattva. |
| Sân khấu | Giai đoạn cuối cùng của sự hiểu biết về thực tại và thoát khỏi vòng quay của sự sống, cái chết và sự tái sinh. | Giai đoạn trước khi thành Phật. Nó đòi hỏi sự tận tâm và tận lực cũng như kiến thức. |
| Khả năng tiếp nhận | Không thể đạt được. | Có thể đạt được với sự tận tâm và chính trực. |
Phật là ai?
Đức Phật là người sáng lập ra Phật giáo. Thuật ngữ ‘Buddha’ là một danh nghĩa chỉ dịch đơn giản là ‘một người đã giác ngộ,’ như trong “thức dậy với thế giới thực.” Khoảng hai nghìn năm trước, Phật giáo được thành lập ở Nepal theo hướng đi của Siddhartha Gautama. Anh ấy không giả vờ là một lời tiên tri hay thần thánh. Anh ta là một người bình thường đã được Thức tỉnh, có được sự hiểu biết hoàn toàn về sự tồn tại.
Siddhartha được lớn lên ở một quốc gia nhỏ bé ở biên giới Ấn Độ, cụ thể là; Nepal thành một hộ gia đình hoàng gia. Vì vậy, theo truyền thuyết, ông đã có một tuổi thơ giàu có nhưng đã thức tỉnh khi nhận ra rằng cuộc sống bao gồm những thực tế khắc nghiệt của tuổi già, bệnh tật và cái chết.
Siddhartha Gautama đại diện cho một lớp người khổng lồ đã vượt ra khỏi nền văn hóa Ấn Độ để tìm kiếm sự giải thoát bằng tất cả những việc làm này. Gautama trước khi lên đến giai đoạn được gọi là ‘Đức Phật’ đã xem xét nhiều phương pháp luận và nhà giáo dục khác nhau, bao gồm những người theo chủ nghĩa hoài nghi, những người theo chủ nghĩa hiện thực, những nhà duy tâm và những nhà biện chứng. Trong thời của họ, khu rừng rộng lớn và khu chợ đông đúc sống động với tiếng ồn ào của hàng trăm cuộc tranh luận và quan điểm.
Siddhartha và năm cộng sự của ông đã thực hiện tiết chế và thiền định trong sáu năm dài. Anh ấy đã tự đẩy mình đến giới hạn, chỉ ăn một hạt gạo mỗi ngày và chiến đấu với suy nghĩ của mình với cơ thể của mình. Xương sườn của ông nhô ra khỏi lớp thịt thối rữa, khiến ông dường như trở nên chết hơn là sống, và sau đó, khoảnh khắc thăng thiên từ Siddhartha thành Phật đã xảy ra.
Bồ tát là gì?
Một vị Bồ tát là một người tìm kiếm Bồ đề trong khi cũng đang thực hành Sattva. Đó thực sự là, một người theo đuổi sự hiểu biết chi tiết với một tâm trí ổn định, yên tĩnh và thanh thản bằng cách đồng bộ hóa một cách tỉ mỉ các chức năng não, lời nói và việc làm của họ. Một vị Phật hay Bồ tát có nguyện vọng là người có nguyện vọng trở thành một vị Phật hoặc một vị Bồ tát.
Bồ tát là những người thờ phượng và tín đồ Phật giác ngộ, những người đang trên đà đạt được kiến thức đầy đủ. Theo một số văn bản tôn giáo Kim Cương thừa, các vị Bồ tát cố ý bảo tồn một nghiệp lực nhỏ trong nhận thức của họ để họ có thể hồi sinh trở lại cõi người. Để đưa ra những hành động đồng cảm vô tận của họ trong việc xoa dịu mọi người, hoặc rằng họ thực sự là những vị Phật hiện thân với một ai đó trong vũ trụ này.
Mặt khác, bản chất thực sự của Bồ tát rất khác biệt với tầm nhìn của loài người. Bồ tát là người tôn kính Đức Phật, nghiên cứu Giáo lý Phật giáo, và sẵn sàng trợ giúp nhân loại, ngay cả khi điều đó có nghĩa là cống hiến toàn bộ cuộc đời của một người để giải phóng mọi sinh vật. Người Phật tử phải đi theo con đường Bồ tát để được thành Phật kế tiếp. Và thành Phật là kết quả của sự tu hành Bồ tát đạo.
Sự khác biệt chính giữa Phật và Bồ tát
Sự kết luận
Đức Phật là một bác sĩ phẫu thuật tâm lý, người đưa ra những lời khuyên hữu ích về cách sống một cuộc sống chu đáo hơn, không còn đau đớn và thống khổ. Anh ấy cung cấp cho chúng tôi một đơn thuốc hữu ích để vượt qua mọi đau khổ của con người. Cuối cùng, mặc dù thuật ngữ chỉ sự viên mãn tối thượng trong Bồ tát có thay đổi, nhưng bản chất vẫn là như nhau: Đức Phật dẫn dắt chúng ta đến Niết bàn. Nếu chúng ta thực sự mong muốn niềm vui vĩnh cửu, không có lựa chọn nào khác ngoại trừ việc nỗ lực để phát triển bản thân.
