Sự tồn tại của Chúa vẫn còn là một câu hỏi đối với nhiều người. Vai trò sáng tạo là một phần khó hiểu của lịch sử trái đất. Hàng triệu năm trôi qua, khoa học vẫn chưa có câu trả lời cho sự hiện diện của Chúa. Các triết gia, nhà khoa học và nhà tư tưởng bày tỏ nhiều lý thuyết theo sự hiện diện của các vị thần, nhưng không có gì được chấp nhận trên toàn thế giới. Chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa nhân văn thế tục là hai khái niệm khác nhau.
Chủ nghĩa vô thần và Chủ nghĩa nhân văn thế tục
Sự khác biệt giữa chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa nhân văn thế tục là đức tin của họ vào Chúa. Chủ nghĩa vô thần Lời biểu thị những người không có niềm tin vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Chủ nghĩa nhân văn thế tục biểu thị những người tin vào quyền tự do tìm hiểu. Không giống như chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa nhân văn thế tục có nhiều tư tưởng hơn như giá trị, ý nghĩa và bản sắc. Người vô thần từ chối sự hiện diện của Chúa, trong khi chủ nghĩa nhân văn thế tục về cơ bản không tin vào Chúa.
Thuyết vô thần là sự không tin vào sự tồn tại của Chúa. Nó đối lập với khái niệm hữu thần. Sự phủ nhận nơi cư trú của các vị thần được gọi là thuyết vô thần Nói một cách đơn giản, nó mô tả rằng không có vị thần nào trên thế giới. Chủ nghĩa vô thần bắt đầu bén rễ vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Đó là thời kỳ của tiếng Hy Lạp cổ đại. Từ vô thần có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp Atheo (s), có nghĩa là không có (các) Chúa.
Chủ nghĩa nhân văn thế tục có liên quan đến niềm tin. Trong triết học, chủ nghĩa nhân văn thế tục là chủ nghĩa tự nhiên. Nó không phải là tôn giáo nhưng là kiến thức phong phú từ khoa học. Từ thế tục có nghĩa là một cái gì đó biểu thị thế giới không có tôn giáo. Từ chủ nghĩa nhân văn có nghĩa là sự kiện hoặc hệ thống xảy ra với mối quan tâm hoặc lý tưởng của con người. Nó được đặc trưng bởi sự quan tâm của con người thay vì tôn giáo.
Bảng so sánh giữa chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa nhân văn thế tục
| Các thông số so sánh | Thuyết vô thần | Chủ nghĩa nhân văn thế tục |
| Nghĩa | Thuyết vô thần biểu thị sự vắng mặt của Chúa. | Chủ nghĩa nhân văn thế tục mô tả niềm tin vào tự do tìm hiểu. |
| Suy nghĩ | Chủ nghĩa vô thần có ý tưởng duy nhất trong trường hợp không có Chúa. | Chủ nghĩa nhân văn thế tục có nhiều khía cạnh như các vấn đề về giá trị, ý nghĩa. |
| Sự tồn tại | Thuyết vô thần có từ thế kỷ thứ 5 | Chủ nghĩa nhân văn thế tục có từ năm 1930. |
| Sự tin tưởng | Thuyết vô thần có thể tin rằng con người là tôn giáo | Chủ nghĩa nhân văn thế tục có nhiều loại niềm tin hơn. |
| Các câu lệnh | Thuyết vô thần là tuyên bố của sự không tin. | Chủ nghĩa nhân văn thế tục là một tuyên bố liên quan chặt chẽ đến niềm tin. |
Chủ nghĩa vô thần là gì?
Thuyết vô thần bắt nguồn từ người Hy Lạp cổ đại vào thế kỷ thứ 5. Trong những ngày đầu, thuyết vô thần được sử dụng dưới nhiều hình thức để đề cập đến tư tưởng bác bỏ các vị thần. Các dân tộc thời đó là những xã hội lớn tin vào sự hiện diện của Chúa. Thuật ngữ chủ nghĩa vô thần biểu thị những người không có chung niềm tin tôn giáo của họ như những người theo chủ nghĩa tôn giáo chính thống. Thuật ngữ này được phát triển lần đầu tiên vào thế kỷ 16. Vào thế kỷ 16, thuật ngữ chủ nghĩa vô thần được lan truyền nhanh chóng với những suy nghĩ hoài nghi.
Một cá nhân tự gọi mình là người vô thần sống ở thế kỷ 18. Những thời đại đó được gọi là Thời đại Khai sáng. Chủ nghĩa vô thần chưa từng có là phong trào chính trị đầu tiên được chấp nhận bởi cuộc cách mạng Pháp ủng hộ sự thống trị của con người. Bằng cách tiếp cận từ triết học đến xã hội, chúng ta có được những lý lẽ cho thuyết vô thần. Một số người vô thần cho rằng vấn đề ma quỷ và những mặc khải không nhất quán là lý do để tin vào Chúa.
Thuyết vô thần là một lập trường thành kiến khi so sánh với thuyết hữu thần và khiến người ta không tin vào bất cứ điều gì. Người hữu thần tiếp cận tính ích kỷ trong thuyết vô thần mà họ cần cung cấp cơ sở lý luận hơn là thuyết vô thần để chứng minh sự vắng mặt của các vị thần. Nó làm cho họ trở thành một gánh nặng để chứng minh. Không phải tất cả những người vô thần đều có mã giống nhau.
Chủ nghĩa Nhân văn Thế tục là gì?
Chủ nghĩa nhân văn thế tục khác biệt với chủ nghĩa vô thần. Nó là một hỗn hợp của những suy nghĩ chung chung hơn. Nó bao gồm các giá trị, ý nghĩa và bản sắc của các cá nhân. Không giống như chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa nhân văn thế tục đề cập đến mọi điều duy nhất mà con người phải đối mặt trong cuộc sống. Nó không phải là một khái niệm duy nhất thay vào đó là một loạt các suy nghĩ. Có thể nói, chủ nghĩa nhân văn thế tục là phi tôn giáo. Chủ nghĩa nhân văn thế tục có thể chạm đến mọi câu nói của cuộc sống.
Paul Kurtz là người sáng lập ra chủ nghĩa nhân văn thế tục. Ông đã viết một cuốn sách có tên là eupraxsophy, nơi ông biểu thị các khía cạnh của cuộc sống do một con người dẫn dắt. Nó tôn trọng và ca ngợi những suy nghĩ và ý tưởng cá nhân. Nó khuyên chúng ta nên thiết lập cuộc sống của chính mình mà không có niềm tin tôn giáo. Chủ nghĩa nhân văn thế tục truy vấn các khía cạnh bản chất và kiến thức khoa học mà không tin tưởng một cách mù quáng.
Chủ nghĩa nhân văn thế tục có một cái nhìn phổ quát. Những người theo chủ nghĩa nhân văn thế tục có thể tự coi mình là con người không có chủ ý với quyền tự quyết về mặt đạo đức. Nó có các thuộc tính độc đáo để thu hút mọi người trên toàn thế giới. Chủ nghĩa nhân văn thế tục có đạo đức sống còn đối với những người theo chủ nghĩa. Chủ nghĩa nhân văn thế tục có nguyên tắc là con người có thể xem xét kết quả và quyết định mọi thứ mà không cần chấp nhận như nó vốn có. Theo nguyên tắc này, đàn ông và phụ nữ thực sự được tiến hóa.
Sự khác biệt chính giữa chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa nhân văn thế tục
Sự kết luận
Cả thuyết vô thần và thuyết nhân bản thế tục đều có những tính chất và ý nghĩa khác nhau. Họ có những suy nghĩ giống nhau về sự không tin vào Chúa, nhưng điều đó cũng khác trong chủ nghĩa nhân văn thế tục. Người vô thần là người không tin vào sự hiện diện của các vị thần. Một chủ nghĩa nhân văn thế tục không cần phải là một chủ nghĩa vô thần, nhưng họ tham gia bằng cách phân tích tự do trên cơ sở lợi ích của con người. Chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa nhân văn thế tục có thể khác nhau trong cách nhìn nhận và cả trong cách xử lý. Một người vô thần không phải là một người theo chủ nghĩa nhân văn thế tục nhưng người theo chủ nghĩa nhân văn thế tục có thể là một người vô thần.
